و بهاء آن را ننمايى هرگز آن را دوست نخواهى داشت . وَ لَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ مفسرين گويند « يرى » دو طور قرائت شده نافع و ابن كثير و ابن عامر كه سه نفر از قرائند بتا « ترى » قرائت كرده‌اند و بنا بر اين خطاب برسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلم است كه موقعى كه تو ظالمين را چنين بينى و باقى قراء بيا « يرى » خوانده‌اند يعنى وقتى ستمكاران عذاب را معاينه نمايند . أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً اگر تو بينى ظالمين و كافرين را وقتى كه بينند عذاب را يا وقتى كه ستمكاران و كفار مشاهده كنند عذاب را و بطور و جدان بيابند عذاب را آن وقت قدرت و قوت و عظمت و اقتدار الهى را بدرستى مىيابند و ميفهمند كه در مقابل قوت و قدرت خداوندى قوتها و قدرتها هيچ است و معبودان دروغى آنان ناچيزند و كارى از دست آنان ساخته نمىگردد . وَ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ اگر ستمكاران ببينند روز قيامت را كه چگونه از پانصد سال راه جهنم باستقبال آنان آيد و مثل مرغى كه دانه از زمين برچيند آنها را فرو برد آن وقت خواهند ديد كه قوت و قدرت خدايراست كه مالك و سلطان عالم ملك و ملكوت و سلطان جميع عالميان است و همين طورى كه صاحب رحمت غير متناهى است عذاب و سخط او بر كفار و ظالمين شديد و سخت است . بين دانشمندان و علماى تفسير راجع به عذاب اخروى مخصوصا خلود در جهنم و عذاب دائمى گفتارى است و بعضى از مفسرين در اينجا بيانى دارد كه خلاصه آن را با كم و بيشى ترجمه مينمايم : چنين گويد راجع بمسئله عذاب دائمى و مخلد بودن در جهنم بين اهل نظر از حيث دليل عقلى و ظاهر ادله لفظيه گفتارى است .